ف فاس - أندروصارون : الماهية هو الدواء المسمّى فاس ، لأنّ له حدّين كما للفاس . الطبع : هو حار الطبع ، وفيه مرارة وعفوصة . الأفعال والخواص : يفتح سدد الأحشاء . آلات المفاصل : ينفع من أوجاع المفاصل . ( قنط 1 ، 414 ، 20 ) فاسد - أما القوة التي بمعنى الاستعداد في المادة فإنها تكون مع الفساد والرجوع إلى المادة ، أو قد تكون مع الفساد . فإنها لو فسدت أيضا لكانت ثابتة بتلك القوة . فإن الفاسد هو ، بالقوة ، بشيء الذي كان أولا ، ويرجع إليه . ( شكف ، 127 ، 17 ) فاسد ومتكوّن - إن كل فاسد متكوّن ، وكل متكوّن جسماني فاسد . ( شسع ، 34 ، 12 ) فاضل وفضائل - إنّ المعتني بأمر نفسه ، المحب لمعرفة فضائله وكيفية اقتنائها لتزكو بها نفسه ، ومعرفة الرذائل وكيفيّة توقّيها لتتطهّر منها نفسه ، المؤثر لها أن تسير بأفضل الطرق ، فيكون قد وفّى إنسانيته حقّها من الكمال المستعدّ به للسعادة الدنيوية والأخروية ؛ يجب عليه تكميل قوّته النظرية بالعلوم المحصاة ، المشار إلى غاية كل واحد منها في كتب إحصاء العلوم ، وتكميل قوّته العملية بالفضائل التي أصولها : العفّة ، والشجاعة ، والحكمة ، والعدالة ، المنسوبة إلى كل قوة من قواه ، وتجنّب الرذائل التي بإزائها : أمّا العفّة فإلى الشهوانية . والشجاعة إلى الغضبية . والحكمة إلى التمييز به . والعدالة إليها مجموعة عند استكمال كل واحدة بفضيلتها . ( رسم ، 189 ، 4 ) فاعل - إن الفاعل يحدث عنه الفعل إذا كان القابل للفعل حاصلا ويكون فيه قوة قبول ذلك الفعل . ( رمر ، 65 ، 10 ) - الفاعل يفيد شيئا آخر وجودا ليس للآخر عن ذاته ، ويكون صدور ذلك الوجود عن هذا الذي هو فاعل ، من حيث لا تكون ذات هذا الفاعل قابلة لصورة ذلك الوجود ، ولا مقارنة له مقارنة داخلة فيه ، بل يكون كل واحد من الذاتين خارجا عن الآخر ، ولا يكون في أحدهما قوة أن يقبل الآخر . وليس يبعد أن يكون الفاعل يوجد المفعول حيث هو ، وملاقيا لذاته ؛ فإن الطبيعة التي في الخشب هي مبدأ فاعل للحركة ، وإنما تحدث الحركة في المادة التي الطبيعة فيها وحيث ذاته ، ولكن ليس مقارنتهما على سبيل أن أحدهما جزء من وجود الآخر أو مادة له ، بل الذاتان